В русских народных сказках присутствует много коварных героев, которые пытаются сбить с праведного пути добрых молодцев и тем самым рассеять смуту. Это и Кощей Бессмертный, и Баба Яга, и Змей Горыныч. Все они прототипы зла, но, почему-то не вызывают резко негативных эмоций у читателя или слушателя. Многие из этих героев в итоге даже помогают молодцу победить, некоторые принимают сторону добра в конце. Одним словом – это нечисть, которой можно дать второй шанс.
Но есть образ в русских народных сказках, которого оправдать никак нельзя, даже если он и решит изменить свою позицию. Речь идет об Идолище Поганом, известном из сказки об «Илье Муромце и об Идолище Поганом».
“Ростом как сенная копна, глазищи как чашищи, в плечах косая сажень”
Как известно, на Руси почти четыре столетия стояло татаро-монгольское иго. Страшное, сметающее все на своем пути оно уничтожало праведный русский народ, разворовывало города и селения, заставляло жить народ по новым, чуждым указам.
Это не просто враг, это настоящее чудище. По описаниям, его везет двадцать лошадей, за раз он может съесть хлеб, размером с печь, и мяса стяг. Пива он выпивает три яндовы. В общем, в сказках Идолище Поганое такое же огромное, как все его войско, войско татаро-монгольского ига. Сравниться по ужасу и страху он может только с Тугариным Змеем. Но Змей то мифическое существо, а Идолище – самый страшный человек на свете.
Зачем народным сказкам понадобился такой невероятно ужасный персонаж? Идолище Поганое – это вполне себе характерный антипод Ильи Муромца. Злой антихрист, нечистивый проклятый татарин, который еще и отменил православную милостыню, противопоставляется русскому крепкому молодцу Илье Муромцу. Он гиперболизируется в своих пороках, чтобы при их помощи на фоне Илье быть максимально отвратительным для читателя и олицетворять собой всю страшную эпоху нашествия.
Очевидно, сказка составлялась уже после победы над игом. Так же, как Идолище Поганое представляет собой собирательный образ татарского войска, Илья Муромец – мужественный православный русский народ. Естественно, в самом конце богатырь одерживает победу над захватчиком и убивает его при помощи «шляпы земли греческой». Вера в Бога, желание быть свободным и честным помогает Илье Муромцу в победе. Идолище Поганое больше не навредит земле русской.
Так же, как образы сильных героев демонстрируют крепость духа русского народа, так Идолище Поганое выступает в качестве инструмента демонстрации этой силы. Мол, ничто не способно сломить русского человека.